騎擊蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新，不僅在教育上有現(xiàn)實(shí)作用，在推動(dòng)中華民族乃至全人類的文化發(fā)展上更有積極意義。
在文化大融合的今天，無論東方還是西方，都在積極推崇“紳士” 文化，其主旨的精神要義就是“騎士精神”。“騎士精神”作為一種信仰，以個(gè)人的榮耀感為崇敬對(duì)象，積淀著民族遠(yuǎn)古“尚武”精神的某些積極因素，代表了高尚的品格。
騎擊，旨在增強(qiáng)民族素質(zhì)，弘揚(yáng)“騎士精神”，讓年青一代人，不僅能做“紳士”，還能做“戰(zhàn)士”（習(xí)近平語）。參與騎擊，讓他們遠(yuǎn)離網(wǎng)游，鍛煉身心，提高團(tuán)結(jié)協(xié)作和自我保護(hù)的能力；在工作上勇于進(jìn)取，生活中樂觀積極，處處弘揚(yáng)正能量，做新時(shí)代的“騎士”。
騎擊，恢復(fù)“馬上術(shù)”，傳承中華武術(shù)文化。
現(xiàn)代化的今天，騎馬、馬戰(zhàn)已經(jīng)是一般人不能企及的貴族運(yùn)動(dòng)。人們參與騎擊，學(xué)會(huì)正確騎馬，并掌握一定的“馬上術(shù)”，進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)搏殺，不僅滿足娛樂和健康的需求，更是傳承“馬上術(shù)”這項(xiàng)武術(shù)技藝。
“馬上術(shù)”曾經(jīng)是騎兵，傲視所有兵種的技能，在馬上能挽弓射箭、縱馬廝殺，而現(xiàn)如今幾乎無人傳承這項(xiàng)技能。騎擊，本著恢復(fù)傳統(tǒng)“馬上術(shù)”的精神，極力推廣馬上搏擊的技藝，并利用現(xiàn)代化的裝備及獲得多項(xiàng)國內(nèi)外專利的創(chuàng)新技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)，進(jìn)行優(yōu)化改良，力求傳承這項(xiàng)技藝。
根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中“充分發(fā)揮其（武術(shù)）在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)、傳承民族文化及弘揚(yáng)民族精神等方面的作用，鼓勵(lì)校園武術(shù)發(fā)展”的要求，作為武術(shù)形式的騎擊馬上術(shù)，可以走入校園，弘揚(yáng)并傳承中華武術(shù)。
騎擊通過文化創(chuàng)新，對(duì)中華民族的博弈文化做出補(bǔ)充。
傳統(tǒng)觀念中，博弈一般被認(rèn)知為雙方博弈。千百年來，中華民族在關(guān)于多方博弈的方法論上是很少的。如今，以“騎擊”為載體，可以豐富多方博弈的方法論，彌補(bǔ)中華民族博弈文化的不足。
騎擊競技，不僅僅局限于兩方，更有三方及以上的多方博弈。在多方對(duì)戰(zhàn)當(dāng)中，局面錯(cuò)綜復(fù)雜。參戰(zhàn)各方，各自運(yùn)用著各種計(jì)謀，進(jìn)行“圍、追、堵、截”。為避免“腹背受敵”，各方之間往往需要不斷變換著“同盟”關(guān)系；而這“脆弱”的同盟關(guān)系又很難維系，“臨陣倒戈”經(jīng)常發(fā)生；想要“聲東擊西”、“假途伐虢”，或是“調(diào)虎離山”、“圍魏救趙”，甚至更多時(shí)候直接就是“渾水摸魚”、“趁火打劫”，卻很難做到“隔岸觀火”、“以逸待勞”。這些都要求參與者必須充分運(yùn)用智慧，及時(shí)把握戰(zhàn)場的契機(jī)，在多方博弈之中，才能最終獲得勝利。
騎擊多方博弈的過程，充滿了高級(jí)的智力活動(dòng)，謀略的不斷運(yùn)用，必將不斷衍生出更多關(guān)于多方博弈的方法論，將提升參與者解決實(shí)際問題的能力，并為中華民族，乃至全人類的博弈文化做出補(bǔ)充。
騎擊“新穎、刺激、舒適”等特點(diǎn)，滿足了人們娛樂的需求，也創(chuàng)造了全新的健康生活形式。而多方博弈的競技項(xiàng)目，更將豐富人們的文化生活，并賦予全新的內(nèi)涵！
共建“一帶一路”，是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的潮流。目前超過半數(shù)的“一帶一路”成員國，從東亞、中亞、西亞到東歐、中歐，都曾經(jīng)是馬背上的民族，都曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的騎士文化，例如著名的蒙古騎兵、拜占庭重騎兵、波蘭騎兵、哥薩克騎兵等等。而騎擊，作為以“馬”為載體的集競技、娛樂、健康及文化為一體的綜合性項(xiàng)目，未來將可能在各國的文化交流上，做出突出的貢獻(xiàn)。
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