騎擊蘊含的文化內涵和創新，不僅在教育上有現實作用，在推動中華民族乃至全人類的文化發展上更有積極意義。
在文化大融合的今天，無論東方還是西方，都在積極推崇“紳士” 文化，其主旨的精神要義就是“騎士精神”。“騎士精神”作為一種信仰，以個人的榮耀感為崇敬對象，積淀著民族遠古“尚武”精神的某些積極因素，代表了高尚的品格。
騎擊，旨在增強民族素質，弘揚“騎士精神”，讓年青一代人，不僅能做“紳士”，還能做“戰士”（習近平語）。參與騎擊，讓他們遠離網游，鍛煉身心，提高團結協作和自我保護的能力；在工作上勇于進取，生活中樂觀積極，處處弘揚正能量，做新時代的“騎士”。
騎擊，恢復“馬上術”，傳承中華武術文化。
現代化的今天，騎馬、馬戰已經是一般人不能企及的貴族運動。人們參與騎擊，學會正確騎馬，并掌握一定的“馬上術”，進行對戰搏殺，不僅滿足娛樂和健康的需求，更是傳承“馬上術”這項武術技藝。
“馬上術”曾經是騎兵，傲視所有兵種的技能，在馬上能挽弓射箭、縱馬廝殺，而現如今幾乎無人傳承這項技能。騎擊，本著恢復傳統“馬上術”的精神，極力推廣馬上搏擊的技藝，并利用現代化的裝備及獲得多項國內外專利的創新技術，結合傳統武術，進行優化改良，力求傳承這項技藝。
根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》中“充分發揮其（武術）在增強學生體質、鍛煉學生意志品質、傳承民族文化及弘揚民族精神等方面的作用，鼓勵校園武術發展”的要求，作為武術形式的騎擊馬上術，可以走入校園，弘揚并傳承中華武術。
騎擊通過文化創新，對中華民族的博弈文化做出補充。
傳統觀念中，博弈一般被認知為雙方博弈。千百年來，中華民族在關于多方博弈的方法論上是很少的。如今，以“騎擊”為載體，可以豐富多方博弈的方法論，彌補中華民族博弈文化的不足。
騎擊競技，不僅僅局限于兩方，更有三方及以上的多方博弈。在多方對戰當中，局面錯綜復雜。參戰各方，各自運用著各種計謀，進行“圍、追、堵、截”。為避免“腹背受敵”，各方之間往往需要不斷變換著“同盟”關系；而這“脆弱”的同盟關系又很難維系，“臨陣倒戈”經常發生；想要“聲東擊西”、“假途伐虢”，或是“調虎離山”、“圍魏救趙”，甚至更多時候直接就是“渾水摸魚”、“趁火打劫”，卻很難做到“隔岸觀火”、“以逸待勞”。這些都要求參與者必須充分運用智慧，及時把握戰場的契機，在多方博弈之中，才能最終獲得勝利。
騎擊多方博弈的過程，充滿了高級的智力活動，謀略的不斷運用，必將不斷衍生出更多關于多方博弈的方法論，將提升參與者解決實際問題的能力，并為中華民族，乃至全人類的博弈文化做出補充。
騎擊“新穎、刺激、舒適”等特點，滿足了人們娛樂的需求，也創造了全新的健康生活形式。而多方博弈的競技項目，更將豐富人們的文化生活，并賦予全新的內涵！
共建“一帶一路”，是順應世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流。目前超過半數的“一帶一路”成員國，從東亞、中亞、西亞到東歐、中歐，都曾經是馬背上的民族，都曾經創造過輝煌的騎士文化，例如著名的蒙古騎兵、拜占庭重騎兵、波蘭騎兵、哥薩克騎兵等等。而騎擊，作為以“馬”為載體的集競技、娛樂、健康及文化為一體的綜合性項目，未來將可能在各國的文化交流上，做出突出的貢獻。
首頁
